Türk Meclisi |
|
||||||||
Türk Meclisinde kayıtl?toplam kullanıc? 1831 Görüşlerde Yer alan toplam Makale sayıs? 10765 Açılan toplam Tartışma konusu sayıs? 236 Tartışma Panelindendeki toplam Mesaj Sayıs? 755 Toplam 798 Bilgi Makalesi ve toplam 2053 Haber bulunmaktadır. |
|
Okuyucularımıza Sunduğumuz Temel Bilgiler |
KUTSAL KİTAP ANLAYIŞI-KİTAP- |
ÖNSÖZ İ nsanlar, geniş bir coğrafyada yaşamaktadır. Bir dinin mensubuolan insanlar, fikir, dü şünce ve dünya şartlarının değişmesi neticesindebirbirleriyle yak ınlaşmaya ve birlikte yaşamaya başlamışlardır. Bu birliktelikve yak ınlaşma, insanların birbirlerini daha iyi tanımaya sevk etmişve bu durum, dinleraras ı diyalog ihtiyacını doğurmuştur. Bu bağlamda daiyi bir diyalog, dinî inanç ve ibadetlerin ç ıkış noktasını oluşturan kutsalmetinlerin/kitaplar ın iyi anlaşılmasına dayanmaktadır. Kutsal metinlerinve kitaplar ın iyi kavranması da dinlerin daha iyi anlaşılmasına imkânvermektedir. Bu nedenle dinlerin temel kaynaklar ı olan kutsal kitaplarıçal ışma konusu olarak ele almayı uygun gördük. Ancak dünyada çoksay ıda “din” bulunmaktadır. Bu dinlerin tamamının kutsal kitaplarını tezkonusu olarak incelemek mümkün de ğildir. Çünkü konunun kapsamınıs ınırlandırmak, çalışmanın verimli olmasının bir gereğidir. Bütün dinlerinkutsal kitaplar ına yer verilmesi, konunun dağılmasına ve bilgilerin netolarak ortaya konulmamas ına yol açacaktır. Bu amaçla; konuyu belirlidinlerle s ınırlandırmak kaçınılmaz olmaktadır. Bu gereklilik göz önündebulundurularak ara ştırmanın kapsamı; “Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslâmiyet”olmak üzere üç din ile s ınırlandırılmıştır.Çal ışmamızda ele aldığımız Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslâmiyet’tedinî anlay ış ve tatbikat, hemen hemen tümüyle kutsal metinlere/kitaplara dayanmaktad ır. Bu durumda her üç dinin, dinî anlayış veuygulamalar ında kutsal metinleri anlamanın ve yorumlamanın önemli biryeri oldu ğu açıkça ortaya çıkmaktadır. Biz de önemini göz önünde tutarak,bu alandaki bo şluğun doldurulmasına katkıda bulunabilmek amacıylaYahudilik’te, H ıristiyanlık’ta ve İslâmiyet’te “Kutsal Kitap Anlayışı”nıincelemeyi faydal ı bulduk.“Kutsal Kitap Anlay ışı (Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslâmÖrne ği)” adlı bu çalışmamızda; konunun kavramsal çerçevesini oluşturankavramlar analiz edilmi ş ve birbirleriyle münasebetleri ortayakonulmu ştur. Konunun kavramsal çerçevesi belirlenirken her dininkutsal kitab ı ile ilgili kavramların açıklanması yolu benimsenmiştir.Bu ba ğlamda Yahudiliğin Kutsal Kitap anlayışı hususunda Tora baştaolmak üzere, otorite olarak kabul edilen di ğer Kutsal Metinler kullanılmıştır.Ayr ıca Yahudi Kutsal Kitabı ile ilgili olarak yazılmış diğerMehmet Alparslan 8 lan Küçük kaynak eserlerden ve internet sitelerinden de yararlanma yoluna gidilmi ştir.H ıristiyanlığın Kutsal Kitap anlayışı konusunda da HıristiyanKutsal Metinleri yan ında Konsil Kararları’ndan, Hıristiyan kaynaklardanve internet sitelerinden de faydalan ılmıştır. İslamiyet ileilgili bölümde ise Kur’an- ı Kerim esas alınmış ve bununla birlikte bukonuda yaz ılmış olan eserlerden istifade etme yönüne gidilmiştir.Deskriptif bir yakla şımla ele alınan çalışmamız; Giriş, dört Bölümve Sonuç’tan olu şmaktadır. Giriş kısmında “kitap”, “kutsallık” ve “kutsalkitap” kavramlar ının açıklamalarına yer verilmiştir. Ayrıca bu bölümdedi ğer dinlerin kutsal kitapları hakkında genel bilgiler de konu edilmiştir.Çal ışmamızın Birinci Bölümü’nde; “Yahudilik’te Kutsal KitapAnlay ışı” ve bu çerçevede Yahudiliğin kutsal kitaba genel bakışı eleal ınmıştır. Bu Bölüm’de Kutsal Kitabın vahyi, derlenmesi, yazılması,muhtevas ı, anlaşılması ve yorumu da konu edilmiştir. Burada ayrıcaKutsal Kitab ın Yahudilerin günlük ve dinî hayatındaki yeri, önemi vefarkl ı Yahudi ekollerinin kutsal kitaba bakışı da irdelenmiştir.İ kinci Bölüm’de ise “Hıristiyanlık’ta Kutsal Kitap Anlayışı” eleal ınmıştır. Bu bağlamda Hıristiyan Kutsal Kitabın vahyi, yazılması,toplanmas ı, muhtevası ile Hıristiyanlığın Kutsal Kitaba genel bakışıi şlenmiştir. Bu bölümde ayrıca Kutsal Kitabın Hıristiyanların günlükve dinî hayat ındaki yeri ve Hıristiyan Mezhepleri’nin Kutsal Kitapanlay ışı da incelenmiştir.Üçüncü Bölüm’de “ İslamiyet’te Kutsal Kitap Anlayışı” konuedilmi ş ve bu çerçevede Kutsal Kitabın nazil olması, yazılması, anlaşılmasıve yorumlanmas ı incelenmiştir. Burada ayrıca Müslümanlarıngenel anlamda Kutsal Kitap anlay ışı ile İslâm Mezheplerinin bu konudakigörü şlerine de yer verilmiştir.Dördüncü Bölüm’de de Kur’an- ı Kerim’in Yahudi ve HıristiyanKutsal Kitaplar ına bakışı ortaya konulmuştur.Sonuç Bölümü’nde ise genel bir de ğerlendirme yapılmıştır.Bu çal ışmamızda kaynak, plân, yönlendirme ve fikirleriyle büyükyard ımını gördüğüm babam Prof. Dr. Abdurrahman KÜÇÜK’e;çal ışmamızın plânı ve programlanmasına katkısı, danışmanlığı vedeste ğiyle yardımcı olan hocam Doç. Dr. Mehmet KATAR’a ve emeğigeçen herkese te şekkürü bir borç bilmekteyim.Dr. Mehmet Alparslan KÜÇÜK Ankara 2009 SONUÇ Çal ışmamızda Yahudilik’te, Hıristiyanlık’ta ve İslâmiyet’te“Kutsal Kitap” anlay ışı ele alınmış ve her üç dinin bu konudaki görüşleriortaya konulmu ştur.Bu çerçevede Yahudilik’te Kutsal Kitap denilince Yaz ılı Edebiyatolarak de ğerlendirilen Tanah, Sözlü Edebiyat olarak değerlendirilen veTanah’ ın yorumunu ihtiva eden Talmut anlaşılmaktadır. Tora, Nebim veKetubim bölümlerinin ba ş harflerinden meydana gelen Tanah, ibadet vegünlük hayatta ana kaynak olmu ştur. Ancak Tanah’ın anlaşılmasında meydanagelen güçlükler onun yorumlanmas ı ihtiyacını doğurmuş ve bu ihtiyaçneticesinde Talmut ortaya ç ıkmıştır. Talmut’un ortaya çıkmasından sonrakutsal kitap anlay ışı konusunda ihtilaflar oluşmuş ve bu ihtilaflar YahudiMezhepleri aras ında da kendisini göstermiştir.H ıristiyanlık ise Hz. İsa’yı hem doğrudan doğruya vahiy hem de vahyinkayna ğı olarak görmesiyle Yahudilik’ten farklı bir anlayış ortaya koymaktadır.Bu çerçevede H ıristiyanlık, İsa’yı vahyin kendisi, havarileri resul,ilham veya esini ise kutsal metnin kayna ğı olarak görmektedir. Bu ilham veyaesinler sayesinde dört İncil, Elçilerin İşleri, değişik kimseler tarafından kalemeal ınmış Yirmibir Mektup ve Yuhanna’nın Vahyi oluşmuştur.H ıristiyanlar, Tanah’ı Eski Ahit olarak nitelendirmiş, kendi ellerindekimetinleri ise Yeni Ahit olarak adland ırmıştır. Onlar bunun da ötesinde,Eski Ahit olarak adland ırdığı Yahudi Kutsal Metinleri’nin tümünü, hattabaz ı eklemeler de yapmak suretiyle kendi kutsal kitabının önüne eklemiş vehepsine birden Türkçe “Kitab ı Mukaddes (Kutsal Kitap)” demiş ve bukitaplar ı Hıristiyan kutsal kitabı olarak kabul etmişlerdir. Hıristiyanlık’taKutsal Kitap gerek ibadetlerde gerekse günlük hayatta önemli rol oynamaktad ır.Ancak H ıristiyanlığın geniş bir alana yayılması, kutsal kitabın anlaşılmasınınzorla şması onun yorumlanması ihtiyacını doğurmuş ve bu ihtiyaçdo ğrultusunda kutsal kitap yorumlanmıştır. Ancak Bu konuda HıristiyanMezhepleri aras ında farklı görüşler meydana gelmiştir.İ slamiyet’te Kutsal Kitap, Kuran-ı Kerim’dir. Kuran-ı Kerim, gerekgünlük hayatta gerekse ibadetlerde temel esast ır. Kuran’ın dilininArapça olmas ı ve İslamiyet’in sınırlarının genişlemesi Kuran’ın yorumlanması(tefsir) ihtiyac ını doğurmuştur. İslam mezheplerinde; Yahudi veH ıristiyan mezheplerinde görülen anlayış farklılığı kendisini fazla hissettirmemekteancak nüanslarda baz ı farklılıklar görülmektedir.Mehmet Alparslan 158 lan Küçük Yapt ığımız araştırmada dünyanın birçok dininde olduğu gibi Yahudilik’te,H ıristiyanlık’ta ve İslâmiyet’te bir kutsal kitap anlayışının bulunduğugörülmektedir. Bu çerçevede her üç dinde de Kutsal Kitab ın önemli bir yertuttu ğu ve dinlerin temelini oluşturduğu anlaşılmaktadır. Ancak Yahudilik,H ıristiyanlık ve İslâm’ın kutsal kitap konusundaki bu benzerlikler, kitaplarınmahiyeti ile ilgili ayr ıntılara girildikçe değişmekte ve farklılaşmaktadır. Buba ğlamda Yahudilik Kutsal Kitap kavramıyla sadece kendi Kutsal Metinlerinianlamakta ve bunlar ın dışında hiçbir dinin metinlerini kutsal kitap olarak kabuletmemektedir. Buna kar şı Hıristiyanlık, Yahudiliğin kutsal metinlerini kabulederken Kuran’ ı reddetmekte; ayrıca kendi kutsal metinlerinin oluşumunu daYahudilik’ten ve İslâmiyet’ten farklı bir biçimde algılamaktadır.İ slâm Dini’nde ise Yahudi ve Hıristiyan Kutsal Kitapları kabuledilmekte ancak bu metinlerin tahrife u ğradığı, eldeki tek sağlam metninKuran- ı Kerim olduğu vurgulanmaktadır. Bütün bu farklı yaklaşımlar herüç dinin de, bir kutsal kitap inanc ına sahip olduğunu ancak kitapların sayısıve muhtevas ı konusunda ayrı tavır takındıklarını ortaya koymaktadır. Yahudilikve H ıristiyanlık gibi dinlerde bu farklılık, mezheplerin kendi kutsalkitaplar ına bakış açısında görülmekte ve bu konuda bir mezhebin benimsediğinibir ba şka mezhep reddedebilmektedir. Bu çerçevede Reformist Yahudilerdi ğer Yahudilerin kabul ettiği Talmud’u; Protestan Hıristiyanlar iseKatolik ve Ortodokslar’ ın benimsediği apokrif kitapları reddetmektedir.Bu dinlerin kutsal metinlerin olu şumuna bakış açısından da farklılıklarbulunmaktad ır. Yahudilik ve İslâmiyet kutsal metinlerini ilahî vahyin bir ürünüolarak görmekte ve bunlar ın bir harfinin bile değişmediğini savunmaktadır.H ıristiyanlık ise Kutsal Kitabı değil de İsa’yı canlı bir vahiy olarak görmekte,İ ncilleri ise bu canlı vahyin yani İsa’nın hayat hikâyesi olarak değerlendirmektedir.Onlara göre bu canl ı vahyi sonradan kaleme alan İncil yazarları bunukendi bilgi, birikim ve kelime kapasiteleri ile yapm ıştır. Bu nedenle İnciller’intüm kelime ve harfleriyle ilahî vahyin ürünü oldu ğunu savunmamakta, önemliolan ın bu kelimeler ile verilen mesaj olduğunu vurgulamaktadır.Yahudilik’te, H ıristiyanlık’ta ve İslâmiyet’te kutsal kitaplara yüklenenmisyon ve bu kitaplar ın günlük ibadetlerdeki kullanımında ise paralelliklergörülmektedir. Her üç din de kendi kutsal metinlerini ibadetlerde kullanmaktad ır.Ancak ibadetlerde H ıristiyanlık, kutsal kitabın muhtevası konusunda farklıdavran ıp Yahudi Kutsal Kitabını da kendi kutsal kitapları içerisinde değerlendirdiğigibi baz ı Yahudi metinlerini ibadetlerde de kullanmaktadır. |
Paylaş |
Proje Yerlinet tarafından çözümlenmiştir. |
© 2008 TurkMeclisi.org Her hakkı saklıdır. İçerik izin alınmadan kullanılamaz. Siteyi kullanan herkes "Kullanıcı Sözleşmesini" kabul etmiş sayılır.
Kullanıcı Sözleşmesi. |